北大荒精神內(nèi)涵是艱苦奮斗，勇于開拓，顧全大局，無私奉獻(xiàn)。具體為不畏困難、拼搏實(shí)干的艱苦奮斗精神；解放思想、敢闖敢試的勇于開拓精神；胸懷全局、強(qiáng)國(guó)富民的顧全大局精神；不圖名利、忘我工作的無私奉獻(xiàn)精神。
北大荒以美麗神奇、荒蠻富饒而聞名于世。它的可考?xì)v史上溯到漢魏時(shí)期。“北大荒”之稱與《山海經(jīng)•大荒北經(jīng)》中的“大荒北經(jīng)”一詞相關(guān)聯(lián)，其作為一個(gè)地理概念使用的時(shí)間，始于19世紀(jì)中葉黑龍江地區(qū)的開禁放荒之際。當(dāng)時(shí)，原黑龍江省的廣大尚未開墾的荒蕪地域都被泛指為“北大荒”，是廣義上的“北大荒”；而狹義的“北大荒”則指開發(fā)較晚的的三江平原地區(qū)。
精神解析
不畏困難、拼搏實(shí)干的艱苦奮斗精神
1949年3月，東北行政委員會(huì)派農(nóng)業(yè)部秘書豐年同志到嫩江縣創(chuàng)辦鶴山農(nóng)場(chǎng)。先遣人員只有9人，在茫茫的雪原上，他們架起了第一頂帳篷，迎接北大荒的暴風(fēng)雪。3月3日，9個(gè)人舉行了建場(chǎng)典禮，對(duì)空鳴槍3聲，作為慶賀的禮炮，9個(gè)人把9雙手緊緊握在了一起，從此，荒原上響起了春天的歌聲。
解放思想、敢闖敢試的勇于開拓精神
1978年，以農(nóng)村改革為突破口的中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革拉開帷幕——這是墾區(qū)改革的現(xiàn)實(shí)環(huán)境；1979年，國(guó)家對(duì)黑龍江墾區(qū)實(shí)行財(cái)務(wù)包干，30年“鐵飯碗”的歷史宣告結(jié)束——這是墾區(qū)改革的必要條件；1984年，中共中央一號(hào)文件指出：“國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行改革，實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，辦好家庭農(nóng)場(chǎng)。”至此，墾區(qū)改革找到了突破口。
胸懷全局、強(qiáng)國(guó)富民的顧全大局精神
1954年10月，中央決定農(nóng)建二師集體就地轉(zhuǎn)業(yè)，而這時(shí)，正是國(guó)家實(shí)行軍銜制的前夕。連年征戰(zhàn)，曾立下汗馬功勞的官兵們，本來可以通過授銜獲得較高的工資待遇，但是，他們服從了大局，8300名官兵默默耕耘，奮力創(chuàng)業(yè)。他們以民族振興的大局為重，以到最艱苦的地方工作為榮，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人先公后私的高風(fēng)亮節(jié)。
不圖名利、忘我工作的無私奉獻(xiàn)精神
北大荒的開發(fā)建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過程，拓荒者們承受了種種磨難，付了沉重的代價(jià)，其中包括鮮血和生命。六七十年代，54萬全國(guó)大中城市的知識(shí)青年，踏著轉(zhuǎn)業(yè)官兵、支邊青年和科技知識(shí)分子的足跡浩浩蕩蕩地開進(jìn)了北大荒。”
北大荒精神是在特定的地域、特定的事業(yè)、特定的群體、特定的時(shí)代形成的具有北大荒特色的精神成果，它既有民族精神的深遠(yuǎn)基礎(chǔ)，又凝結(jié)著新時(shí)代的活力，反映了北大荒人的群體風(fēng)采，其鮮明的特色，反映了北大荒精神的基本特征。
歷史的繼承性。北大荒精神是拓荒者的各種思想、品質(zhì)、作風(fēng)，相互結(jié)合、相互滲透、相互作用的結(jié)果，人民解放軍的光榮傳統(tǒng)、南泥灣精神是其形成發(fā)展的基礎(chǔ)，中華民族的傳統(tǒng)美德構(gòu)成其基本內(nèi)核，我國(guó)知識(shí)分子科學(xué)求實(shí)、無私奉獻(xiàn)的精神和新中國(guó)青年追求理想、建功立業(yè)的風(fēng)貌是其重要內(nèi)容。
廣泛的群體性。特定的自然條件和社會(huì)環(huán)境，決定了北大荒的開發(fā)，不是個(gè)體的行為，也不是松散的群體行為。只有在強(qiáng)大的精神凝聚下，墾殖群體大軍，才能成為荒原真正的主人。群體性,是北大荒精神最鮮明的特色。共同的理想、共同的目標(biāo)，把北大荒人聯(lián)結(jié)成一個(gè)團(tuán)結(jié)一致的英雄群體。北大荒精神是一種群體精神。
鮮明的時(shí)代性。時(shí)代為北大荒人創(chuàng)造了實(shí)現(xiàn)理想，施展偉大抱負(fù)的歷史性機(jī)遇。北大荒人在實(shí)現(xiàn)理想的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，創(chuàng)造了以創(chuàng)業(yè)、奉獻(xiàn)為核心的北大荒精神。它同新中國(guó)的農(nóng)墾事業(yè)同生、同育、同步發(fā)展，是代表歷史方向，反映時(shí)代風(fēng)貌，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)，引導(dǎo)人們走向未來，具有強(qiáng)大生命力的時(shí)代精神。
科學(xué)的理論源于偉大的實(shí)踐，而偉大的實(shí)踐需要科學(xué)理論的總結(jié)與指導(dǎo)。北大荒人在豐富發(fā)展北大荒精神實(shí)踐的同時(shí)，對(duì)北大荒精神理論的探索研究、深化總結(jié)，從來沒有停止過。
第一階段(1947—1985年)：從理論開端到理論準(zhǔn)備
從北大荒開發(fā)建設(shè)開始，墾區(qū)各級(jí)黨組織就十分注重用革命的精神來鼓舞人、激勵(lì)人。王震同志以身體力行的革命精神，在點(diǎn)燃北大荒第一把荒火的同時(shí)，把紅軍精神、長(zhǎng)征精神、延安精神，尤其是南泥灣精神的火種播撒到北大荒廣袤的黑土地上。
第二階段(1986—1993年)：從理論的建立到基本形成
北大荒精神是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的精神成果。一直到80年代，尚未從理論上、從抽象的邏輯思維上，給予北大荒精神以嚴(yán)格的科學(xué)界定。這在一定程度上影響了北大荒精神的傳播與弘揚(yáng)。
第三階段(1994—1999年)：從理論的形成到系統(tǒng)成熟
1994年，時(shí)任省委書記岳岐峰同志在視察墾區(qū)時(shí)首次正式提出，全省人民都要發(fā)揚(yáng)大慶精神、鐵人精神、北大荒精神。岳岐峰同志的號(hào)召引起了墾區(qū)各級(jí)黨委的高度重視?？偩贮h委先后召開兩次座談會(huì)，就抓緊編著《北大荒精神》一書提出了具體要求。
第四階段(2000—至今)：理論的深化與發(fā)展
“十五”是墾區(qū)率先實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期。北大荒農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的世紀(jì)偉業(yè)，得到黨中央、國(guó)務(wù)院及國(guó)家農(nóng)業(yè)部、財(cái)政部、發(fā)改委等有關(guān)部委的大力支持，得到了省委、省政府和省各有關(guān)廳局委辦的有力支持。尤其得到中央領(lǐng)導(dǎo)和省部領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷。
弘揚(yáng)北大荒精神
把國(guó)家命運(yùn)與北大荒緊緊連在一起
一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐；一個(gè)民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長(zhǎng)。黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于凝聚社會(huì)共識(shí)、形成崇德向上的時(shí)代風(fēng)尚具有十分重要的意義。
凝聚建設(shè)幸福北大荒的社會(huì)共識(shí)
自由、平等、公正、法治，是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以及每個(gè)人不同的成長(zhǎng)背景，決定了構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的主體——人的價(jià)值觀的多元，但多元的價(jià)值觀之所以能共生，其根本就在于同一個(gè)理想的存在。這四個(gè)詞便是革命先驅(qū)、領(lǐng)導(dǎo)者乃至每個(gè)公民為之努力希望達(dá)成的理想社會(huì)狀態(tài)。
每個(gè)人都是推動(dòng)北大荒前行的力量
公民是社會(huì)的組成部分，公民個(gè)人的修養(yǎng)、道德水平直接影響一個(gè)團(tuán)體甚至一個(gè)國(guó)家的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從公民層面倡導(dǎo)個(gè)人應(yīng)具有愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則，每一個(gè)北大荒人如果能將這種價(jià)值準(zhǔn)則融入生產(chǎn)生活、融入行動(dòng)，必將凝聚起推動(dòng)北大荒持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大力量。